《八旗子弟》演繹了陳道明的風月少女最盛時

一如現在穿漢服街拍是一種人文，穿馬褂揉花生也是一種人文。即使“人文”就是“多元”。

八旗子弟在“玩”上可謂是把思想充分發揮到了極致。現如今上海留下的潘家園、琉璃廠等旅遊景點，都是當年文玩流行後的產物。

比如說烏世保，他被親友從拘留所裡“撈”出來之後，依然遊手好閒。有一天，他在馬路上碰到了徐煥章（馬和平飾）投奔洋人，徐煥章開著馬車撞了途人，非但不致歉，反倒上車打人。

先祖沒用過刀槍，平常也就是嘴上說說罷了。這是什么地方見過的？

說實話，整部影片是在錄像廳時代誕生的，廣為流傳並不廣，題材在當時甚至現在認為都很冷門。它主要講的是一個典型的八旗子弟在鼻菸壺裡的衰敗與消失。

忘了豪言壯語，忘了意氣風發。

烏世保儘管反感，但到了烏世保這一代，只剩下一張嘴了，而且他一出場，就把那個人物的特徵告訴了觀眾們：

此種“旱澇保收”的農作物，讓曾經“女真人嚴重不足萬，萬人勝天下”的旗人，在入關之後短短的三十年內，快速喪失了戰力，團結一致是起到了促進作用，但戰力呢？

烏世寶就是這種一名生活在某一時代的人。他並非現在的“涇渭分明”，而是一個普通的愛國者。

我試過了，香味很難聞，煙也很難買到，據傳現在只有前門的大柵欄才有賣的（上海話叫“大柵欄”）。

在找尋老上海人文和發展史的影視劇中，極少有人能正視，多半都是和落魄的王公貝勒爺扯上關係，攝影機外的揶揄多過唏噓，“主子”和“奴才”這三個字或許成了觀眾們固有的第一印象，上海人文根深蒂固的人文遺產，現如今已經極少有人願意去探求了。

“明月照西廂。三請張生赴宴，無人跳牆。五鼓夫人曉得了，就用鞭子逼供鶯鶯，追問她……”

在他的評書裡，根本就沒有什么忠孝節義之類的東西。只有嬉笑怒罵，就可以讓人知道他喜歡什么，討厭什么，讚頌什么。

“您貴姓?”陳小北反問。

依稀還記得臺上這個八旗少女唱著京韻大鼓是多麼的灑脫倜儻？2013年，《新周刊》曾面世一期名為《民国范儿》的特刊，評論家清光緒灑脫人物無數，只不過大清也有“大清氣質”。

2006年，有媒體報道稱，李翰祥《八旗子弟》被解禁，後續問題尚待調查。

“鑲白旗。”王沖淡淡的道。

這兒的故事情節也從側面反映出，當年戰禍之後，旗人話語權正式衰敗，洋人替代旗人成為上海“主人”。據現有歷史文獻記述，當年上海失陷以後，旗人與女真人一樣，在洋人眼裡就是幾塊雞肉，並不另眼相看。

他志大才疏，沒經歷過社會上的波折，總以為他們能做什么就做什么……再說了，他惟一能炫耀的就是“旗主”。

臺下的王爺見了，內心深處一喜，問旁人：“這小猴子是誰？”曉得他的身分後，賞了個官銜，讓他去當差。

因而，我指出《八旗子弟》就像影片裡的鼻菸壺一樣，值得認真欣賞。

烏夫人羞憤欲絕，投湖自縊。

嚇得他急忙找了個藉口，跑回來去了。

現在說“八旗子弟”是罵人如果，特別是對上海女人的評價，稱他為“八旗子弟”，基本上能肯定半城吃喝玩樂“樸”半城的一生，跟于謙的母親王老爺子是同病相憐。

精妙絕倫，迄今難忘。

至於烏世寶，則是開始了一次自我修改。

陳道明年輕時的意氣風發，不但侷限於烏世保的“憤青旗人”，在中法戰爭開始後，他自然也跟著起鬨。有一次，烏世保為的是給主和派的王爺慶壽，站在臺上唱京韻大鼓。這段樂曲很精采，少女意氣風發，意氣風發。一切都很完美。

傑出的導演和編劇尤其擅於把配角的小事情放到大時代裡來突出，一是為的是讓觀眾們通過對白和鏡頭感受到當時的文化韻味，同時也能讓那個人物和故事情節“活”起來。

“吳？你在旗子上？”

只好，在電影的開頭，少女把一頭鼻菸壺遞給了另一個人。

但是，陳道明當年的外貌也很稚美，不像“乾隆”，少年郎的灑脫倜儻，和李翰祥的灑脫韻事，完美地融合在一同。

而他，卻無處報仇雪恨，“大清國”曾經對他忠心耿耿，忠心耿耿的人翻臉不認人，口吻總是昨日說，明天又說，即使他是旗人，也但是腐朽的大樓下最低微的消耗品。

那個人……有點兒眼熟。

《王惠:嫁给郭德纲这样的人,靠谱!》王惠在電話號碼裡說了這么一句話。

但無意間，自己卻把祖傳的技藝傳了下來，讓我這種的觀眾們在品鑑的這時候，若有所思，卻又無可奈何。

返回該片，在“烏世保”之後，時過境遷，辛亥重熙，神州陸沉，再到今日。

像烏世保這種的人，一心報國，卻不曉得他們已經被貝勒手裡的“奶頭樂”掏空了，只剩下一張嘴。

鼻菸壺就這樣堂而皇之地發生了，此種內建畫的小玩意兒迄今認為都是精妙絕倫的傑作，即使匠現代人把畫筆蘸在染料裡，把筆尖伸進壺裡。

為的是平息“友邦”的怒火，主和派王爺被髮配到海外。徐煥章還沒忘了他們的初衷，藉機告狀，把烏世保送進了大牢。甚至還騙了一心想要救妻子的烏夫人（羅歷歌飾）去找國外人說情，結果被灌醉了，醒過來後頸部都被綁住，任由國外人糟蹋。

沒了，全沒了。

在那位“小黑胖子”的風口浪尖上，他東拉西扯，揶揄著于謙的母親王老爺子，還有一大群男生：

洋人成為“人上人”後，最感興趣的是什么？除了錢，男人，自然是中國人浸淫千年人文產物，驚歎鬼工球的絕妙，驚歎景德鎮的雄偉。

電影中贈送給洋人最有價值的是七個相同藝術風格的鼻菸壺，裡頭刻有美利堅二十三任總理的肖像。

攝影機給了烏世寶一個特寫，烏世寶先是一驚，隨即是輕蔑，拎著鳥籠出來“懟”徐煥章：“現在這奴才見了主子就這么囂張？”

“希望之後看見那個鼻菸壺的這時候，你能想起我那個衰敗的八旗子弟。”

李翰祥的目光跨過了《火烧圆明园》，跨過了《垂帘听政》，定格在了清末的文玩故事情節上，但是，他還花了非常大的氣力，請了兩個老師傅做了一大批“道具”。

人不壞，人又純粹，討厭仗義執言。

最要好的好友也陷落了，我們你看一看我，我看一看你，除了手上的花生扳指籠裡還有什么？剩下的，就是每晚趴在茶樓裡，侃侃而談，“莫談國事”。

那個這時候，誰能想到，這個“桃兒”，居然把一個將要成為發展史術語的戲曲，變為了最盛行的“中國式脫口秀”？

我的小孩！別去酒吧了！來聽相聲吧！

結果八國聯軍鬧得沸沸揚揚，聲言要殺“一龍二虎三百羊”，還自帶神功護身，以為洋人見了會嚇得瑟瑟發抖，就在城裡耀武揚威，結果真打起來了，絕大部分都像老佛爺一樣溜走了，只留下兩具具遺體。

在敘述他自學鼻菸壺的過程時，觀眾們能看見當年這個心高氣傲的少女慢慢被生活與現實生活磨平了心性，滿懷希望，卻又充滿著沮喪：

“貝勒的四件財寶，花生扳指，籠子裡的鳥。”

就像當年的烏家少女一樣，站在舞臺上，將老南京的自然風光，重新解讀出來。

兒時看著這一幕，覺得挺有趣的，老北京的人都這么客氣嗎？後來才發現，這是真的。真正的老北京人是尤其“好面兒”的，而《八旗子弟》最值得一看的地方在於真實反映了當年南京城裡旗民的真實生活。

以前可沒有計生的概念，每一家庭都有兩個小孩，假如次子承繼了那個位置，他們呢？因而，對上海人文一無所知的人，可能會聽見這種一句話：

連住的地方都沒有。

只好，影片中發生了一段有意思的片段：

像徐煥章這種精明的人，則投其所好，不停地送禮給名望顯赫的洋人，在西方人認為，“難以置信”就是對中國能工巧匠的最低好評。

在上海，四處都是各式各樣的男女。

烏世保在獄中結識了一名做鼻菸壺的老師傅，他只有一個兒子，生怕技藝佚失，見他什么都不能，便問他：“你願不願意拜我為師？”

烏世保是個很有趣的人，他是旗人，對清政府的無能反感，最後被關入了大牢，就像魯迅《茶馆》裡的常四爺一樣。

礙於規矩，徐煥章跪倒在地求饒，周圍的人也跟著起鬨，烏世保放下鳥籠，拿起手帕毫不留情的在徐煥章頭上拍了幾下，我不知道這是什么意思，大概是一種侮辱吧。

但烏世保當時也居然，寧願觸怒君子，不容觸怒小人。觸怒了正人君子，自己最少也就是睜一隻眼閉一隻眼。小人就不一樣了。

烏世寶剛當了幾天差事，激動了沒三天，馬路上四處都是流言蜚語，四處都是槍聲。

“不必了，我姓烏。”

說完，他轉身就走，身旁是一片對“洋玩意”的狂熱崇敬……

“哪裡、哪裡。”

“哎呀！烏爺！”

返回2006年，有消息稱整部“中國式情色電影”將要被解禁。翌年，一名青島女子郭德綱上了上海報刊的大篇幅報導。

家破人亡，國家衰微。

接著厚著臉皮去找老師傅，憑著驚人的天分承繼了老師傅的技藝，還和兒子結了婚。

八旗管理制度自蒙古族入關前就已確立，入關後推行“愛的供養”，以團結一致鞏固既得利益族群，旗人嚴禁謀生、務農，惟有繼承封爵從軍入仕林一途。

現在你說他是瞎選的，那就是瞎選啊！這分明就是有備而來。他是整部影片的導演和編劇。用“鼻菸壺”形容晚清八旗子弟烏世保（陳道明飾）。

當時烏世寶並不知道丈夫死了，田產被充公，只當是他異想天開，婉言謝絕了。出來後，他傻眼了。

在拘留所裡，他認識了兩個好友，其中一個獄友給他留下了深刻的第一印象：

國不強，民不富，莫說旗主，就是酋長，也是沒有希望的。

而在李翰祥的攝影機中，四九城充滿著了宗教的光明與束手無措，和被時代所裹挾的芸芸眾生。