陳道明的風月少女最盛時，都在整部《八旗子弟》裡

忘了豪言壯語，忘了意氣風發。

國不強，民不富，莫說旗主，酋長也沒戲。

牢裡認識了許多好友，第一印象最深的是有位獄友跟他打招呼：

《王惠：嫁给郭德纲这样的人，靠谱！》

這時必有迴音：

當時誰曾想過，那個“桃兒”竟然把一個快要變為發展史術語的戲曲變為了曾一度最時髦的“中國式脫口秀”？

臺下的王爺見了也心生歡喜問旁人“這小猴崽子是誰啊？”獲知身分後便賞了他一份官銜讓他去當差聽命。

小孩啊！快別去酒吧啦！來我這聽相聲吧！

“姓烏？您是在旗？”

唬得他急忙找個由頭跑回了家，班也不上了，官也不當了。

兒時身在故鄉看這段時覺得挺有意思，這老北京打招呼都這么體面的嗎？後來發現還啊。真實的老北京人尤其“好面兒”，《八旗子弟》最值得看的就是真實反映出當年南京城裡旗人的真實生活，那些禮節和講究在今天認為也算是一種“非物質自然遺產”。

李翰祥就把目光跨過了《火烧圆明园》和《垂帘听政》，定格在了晚清的文玩故事情節上，但是他下足了功夫，當年嗎找了許多老師傅作出一大批“道具”——

依稀記得這個站在臺上唱著京韻大鼓的八旗少女多麼風流倜儻？2013年，《新周刊》曾出了一期特刊《民国范儿》，點評清光緒風流人數無數，只不過大清也有“大清氣質”。

至於李翰祥攝影機下的四九城，則透著一股宗教的敞亮和氣憤，還有在大時代下被裹挾的芸芸眾生。

但當時烏世保也居然，“寧觸怒君子，不觸怒小人”。觸怒了君子人家頂多不搭理你，糾葛放到明處。小人則相同，人家真害你。

如徐煥章一樣的機靈人則投其所好，不斷給位高權重的洋現代人送禮，在西方人認為，“難以置信”是對中國的能工巧匠們最大的好評。

鼻菸壺只好隆重登場，此種內建油畫的小玩意迄今認為都巧奪天工，即使它是匠現代人用花鳥畫蘸著染料把筆法伸進壺裡反向原畫的。

說回該片，“烏世保”們之後，時過境遷，辛亥重熙，後來神州陸沉，復至現如今。

謹以此文，紀念李翰祥和陳道明當年這段“姆們這座四九城”。

用郭德綱誇于謙如果說：

在專屬於那個“小黑胖子”的風雲裡，他說了東說了西，揶揄了于謙的母親王老爺子，還告訴一票男孩：

“貝勒手裡四件寶：花生扳指籠中鳥”。

只好這少女在電影的開頭贈送給自己一個鼻菸壺時稱：

依然返回2006年，新聞報導了整部“中國式風月情色片”有望解禁。同樣在這兩年，有個叫郭德綱的青島女人被上海的報刊大幅度報道，該文副標題我現在還記得：

文 | 王重陽lp

好導演和好編劇尤其擅於把一個小人物的小事情放到大時代裡突顯出來，一是讓觀眾們能通過對白和鏡頭感受到當時的文化特徵，而是能讓那個人物和故事情節“活”起來。

不壞，還純粹，好打抱不平。

沒了，全沒了。

實話說整部影片也是誕生於錄像廳時代，廣為流傳不廣，題材在當時、甚至現在認為都較為冷門。它主要講的是一個寄託在鼻菸壺上的典型的八旗子弟的衰敗和消失。

先祖就沒拿過刀槍，平常盡過嘴癮了。哪裡見過那個？

比如說旗人烏世保，被親朋好友從牢裡“撈”出來之後依然遊手好閒，依然好打抱不平。三日他在馬路上碰到了投奔洋人發跡的徐煥章（馬和平 飾），對方駕著馬車衝撞了途人不僅不致歉還上車打人，嘴裡不乾不淨。

礙於規矩，徐煥章跪下求饒，周圍的人爭相幫腔要收拾那個狗奴才，烏世保放下鳥籠子拿起手絹踏上前毫不留情在他頭上甩了幾下，那個操作我沒看懂，大概是一種象徵意義上的侮辱吧。

至於身在牢獄中的烏世保，也開始了一輪自我修改。

家破、人亡、國弱。

在探尋老北京文化發展史的影視製作題材中，甚少正視者，多半跟落魄王公貝勒爺拿著鹹菜窩頭還要分七葷八素扯關係，攝影機以外揶揄多過唏噓，出於許多眾所周知的其原因，“主子”、“奴才”那些或許成了一種留給觀眾們的固定觀感，對於深植於老北京文化中的許多遺留下來的值得探尋的人文瑰寶，現如今更是少有人肯埋頭深究。

昔年最要好的好友也沉淪了，我們相互看一看，無可奈何，除了手裡的花生扳指籠中鳥還有什么呢？只剩下每晚趴在茶樓裡侃大山，就這，也時時被提醒“莫談國事”。

轉身離開，身旁是國人開始對“洋玩意”的近乎迷信的崇敬和著迷……

以前也沒有計生這一說，家家都有兩個小孩，次子頂了位置那其它兩個怎么辦呢？只好不瞭解上海人文的人或許會聽見這種一句話：

而且我覺得《八旗子弟》如劇中的鼻菸壺一樣，能認真鑑賞一番。

“不肯、不肯。”

這種的人物看著……挺眼熟。

在“玩”這方面，八旗子弟可謂把思想充分發揮到了極致。現如今上海留下下的旅遊景點如潘家園、琉璃廠等都是當年文玩流行後的產物。

“您的勁兒使得也忒大了點”……

此種“旱澇保收”的鐵桿莊稼讓曾經“女真人反感萬、滿萬勝天下”的旗現代人在入關後的短短的三十年快速喪失了戰力，團結一致的促進作用是有了，問題是戰力跑哪兒去了？

那年陳道明的少女意氣感不但止於烏世保的“憤青旗人”，中法戰爭開始後，他自然也跟著喊打喊殺。有一次為的是給主和派的王爺慶壽，烏世保同一個班子弟一同站在臺上唱京韻大鼓，妥妥的C位。這一段的戲曲很精采，倜儻少女，意氣風發。拍得極為到位。

在敘述其自學制作鼻菸壺的過程中，觀眾們能看見往日這個心高氣傲的少女漸漸被生活和現實生活磨平了心性，他是充滿著希望又充滿著沮喪的人：

除此之外，陳道明的顏當年也是嗎青澀，那時不似“乾隆”，少年郎的風流意氣和李翰祥的風月朦朧，融合得是真好。

一如現今穿著漢服街拍是一種人文，穿著馬褂揉花生也是一種人文，多樣化的經濟發展才讓這片古老的農地始終更讓人沉迷於。即使“多元”才是“人文”。

在他的評書裡，忠孝節義是不存有的，那都可以說給棒槌們聽。惟有在嬉笑怒罵中或許能讓人聽知道他喜歡什么、討厭什么，還會頌揚什么。

“希望你之後看見這鼻菸壺時，會想起我那個衰敗的八旗子弟吧。”

可無意間，自己又把祖宗傳下的技藝廣為流傳迄今，讓如我這般的觀眾們在品鑑時似有所思，又似氣憤。

2006年，媒體報道說李翰祥的《八旗子弟》解禁，後續待察。

那時烏世保還不曉得他們老公身死，田產盡被罰沒的事情，只當是人家異想天開就婉言謝絕。獲釋後才傻了眼：

“您貴姓？”

“鑲白旗。”

攝影機給了烏世保一個特寫，他臉上先是驚訝後是輕蔑，拎著鳥籠子出來把徐煥章一頓狂“懟”，說“現如今這奴才見了主子也這么囂張嗎？”

連住的地方都沒了。

這玩意我試過，尤其嗆，且煙沫子難買，現如今據傳只有在前照壁子大柵欄（上海人念“大柵（SHI 二聲）欄（LAN 四聲）”）才有老店有的賣。

“一輪明月照西廂，二八佳人鶯鶯紅娘。三請張生來赴宴，四顧無人跳花牆。五鼓夫人曉得信兒，陸（六）花棒逼供鶯鶯審訊小紅娘……”

精妙絕倫，迄今難忘。

只好該片頗有喜感的一段來了：

電影中贈送給洋人最貴重的是一套內畫美利堅十四位黎元洪（當時）肖像的十四件風格各異的鼻菸壺。

那么陳道明呢？

當了幾天差的烏世保激動沒三天，便讓滿大街的流言和城內時時的槍炮聲嚇唬住了——

“免貴，姓烏。”

“嚯！當年他嫩得那是一掐一兜水！滋的一聲蹦那么老遠！”

上海這座城，同樣也看盡了南來北往的紅男綠女。

在獄中的烏世保結識了一位製作鼻菸壺的老師傅，膝下只有一女，因而害怕技藝佚失，又看他幹啥啥沒用，文玩第二名，便問他：“你願不願意當我師父？”

這才舔著臉回來找老師傅，憑著驚人的天分承繼了老師傅的技藝，還同他兒子喜結連理。

反感歸反感，到了烏世保這一代，他也只剩下一張嘴，因而那個人物上場時的做派就向觀眾們交待了人物特徵：

志大才疏，沒有經歷社會摔打，總以為“換做是我我就怎樣怎樣……”，再者惟一能顯擺的身分就是“旗主”。

這兒的故事情節也側面說明了在當年之亂後，旗人的話語權正式開始衰敗，洋人替代了旗人成了上海的“主人”。在現階段可考證到的歷史文獻記述中，當年上海失陷後，旗人和女真人一樣都是洋人眼裡的雞肉，並無另眼相看。

現如今你要說這題材他是瞎選的，他可不是瞎選的啊！明明是有備而來。該片導演、編劇都是他。拿“鼻菸壺”說一個生活在晚清的八旗子弟烏世保（陳道明 飾）。

結果八國聯軍先是鬧得尤其厲害，滿世界嚷嚷要殺“一龍二虎三百羊”，還請了神功護體以為洋人見了準發抖，順帶在城裡耀武揚威白吃白喝了一番，結果真出賽後沒頂住，絕大部分像老佛爺一樣溜了，只丟下無數遺體。

烏世保那個人物挺有趣，身為旗人，反感清政府的各式各樣無能，結果因言下獄被關入大牢，相似“扛著八旗反八旗”的人物，最知名的就是魯迅先生《茶馆》裡的常四爺。

而他們，報仇雪恨無門，以前心心念唸的“大清國”對他們此種忠肝義膽的人說翻臉就翻臉，口音總是昨日說的明天就變了，就算是個旗人，終究也但是腐朽大樓底下最低賤的消耗品。

烏世保就是這種一個生活在某一二十世紀裡的人物。他並沒有現而今的“涇渭分明”，很普通的愛國者。

為的是平息“友邦”之怒，主戰的王爺被髮配。始終不忘初心傍洋人的徐煥章藉機告狀，把“一直主戰，啥也沒幹”的烏世保又送入了大牢裡。還哄騙一心救夫的烏大爺爺（羅歷歌 飾）去找日本人說情，結果慘被灌醉，醒過來後躺在床邊，手臂被綁住讓日本人糟蹋了。

羞怒之下，烏大爺爺投湖自縊。

洋人成了“人上人”之後，對什么最感興趣？除了錢、男人以外，自然是中國人沉浸了千年的人文產品，嘆鬼工球之絕妙，贊景德鎮之絢麗。

八旗管理制度從滿人入關前便開始確立，入關後為的是團結一致鞏固既得利益族群，頒佈了“愛的供養”，旗人無法謀生無法務農，只有繼承封爵從軍入仕林一途。

同樣也是先現代人留下的自然遺產，和當年烏家少女一樣，清秀地站在臺上讓老南京的韻味在時代的變幻中有了新的解讀。

如烏世保這樣的人，有意報國竟不知他們早已經被“貝勒手裡寶”此種現如今認為十足“奶頭樂”的玩意掏虛了身子，只剩了一張嘴。

說“八旗子弟”現如今都是罵人如果，特別評價老北京的爺們，說他是“八旗子弟”基本上就是肯定了他吃喝玩樂“樸”半城的一生，跟于謙他母親王老爺子是同道。

“呦！原來是烏爺！”