《七武士》：六位理想的武士

他的影片羅生門的成功可謂標識著非西方影片開始步入西方影片主流中去的一個標誌性代表。

原本，菊千代是溝通交流武士和居民的橋樑，他既普遍認可於武士的身分但是又紮根於貧困戶的價值觀念，而且我們能和睦朝夕相處的朝夕相處，但他一死，就代表著武士和居民之間難以再相互理解，只好，交集消亡了，平行造成了。

他不但在影片表演藝術上頗具造詣，在攝製現場也以身作則，全情投入，在攝製七武士時，因為延後的緣故，攝製時間不得不縮短到十一月，眾人須要在下雨天中穿著被淋溼的草鞋，冰冷刺骨，而黑澤明也和女演員一同在雨中浸泡，最後腳生了凍瘡，甚至腳趾甲也被泡爛了，在後來的回憶中也深感後怕，說到：即便有人求我，我也不能做第三次了。

勝四郎在所有配角中，勝四郎是最稚嫩的，他甚至一開始被排除在了六位武士的行列之中，他的頭上也缺少武士的凶悍和果決的毅力，他某種程度上是個不符合要求的武士。但同時，他也是最沒有武士的架子的，他在看見居民的米被偷時，他悄悄地將米錢給自己，並告知千萬別聲張，他同貧困戶的兒子沉入愛河，並將每日的白米偷偷地帶給她，

的，他對武士對於貧困戶的壓迫和性別歧視深感深惡痛絕，

包含他對於環境的運用也到了極致的追求，據傳，在攝製《战国英豪》時，他為的是拍一個滿意的天晴攝影機，整整等了100天。

，他甚至沒進屋，就一眼看破了堪左衛門對於他們的試探，不但不惱，反倒對堪左衛門的正直品行所打動，將他們的生死和榮譽都置之事外，而無選擇一個值得他們堅信的人，這種的思想不能不為之動容。

4.黑澤明的偉大

他那旺盛的生命力和對於心目中公義的追求，都讓他富有了青年人的獨有氣質。

黑澤明很擅於用對比闡述動作的象徵意義，他會時常以並制的靜止聽覺元素，伴隨著情緒漩渦來製造戲劇化的衝擊力。

而居民們呢，一邊須要武士保護他們，將其當做他們的拯救者，但另一邊，則絕望著武士，將其視為有著正當身分的山賊，此種對立最突出的表現在三個場景中。

在羅生門中的樵夫走路片段總共由16個鏡頭共同組成，除了對主體的運動跟拍外，還使用了大仰拍，大俯拍，近景，全景等等相同的加速度視角，那不勒斯影展稱它為：第二次把攝像機搬至了森林中

，那么，最終的勝利者是誰呢?隨著遭遇戰的完結，三人看著小山好像墳豕,勘兵衛默默地說道：“我們又失利了，贏的是這些貧困戶。

他高傲，冷酷，但又古道熱腸，極具同情心。

七郎次儘管著筆不多，但他看淡生死

當時的韓國社會，正處於非常大的動盪不安中，武士被驅逐成浪人，而武士們除了對領主忠心以外，大多數這時候也沒有什么尤其的倫理原則可言，他們對貧困戶有一種天然的優雅感，根本不指出對方和自己是同一個世界的人，而且也時常欺壓和奴役貧困戶，而貧困戶也對其怕之又深，也恨之入骨，

3.武士社會階層的消失

（黑澤明為影片所撰寫的六本電影劇本）

當武士們獲知居民們有大量落魄武士的鎧甲和配刀時，怒火中燒，幾乎成了整個故事情節的對立爆發點

其本質上而言，武士和居民追求的就並非同一個東西。

就像《世说新语》中有一段桓玄與庾亮的對話，桓玄問庾亮：“卿何如我？”庾亮說：“我與我周旋久，寧作我。

武士是為的是名，居民是為的是生存,

在火繩漸漸替代武士刀的這時候，武士們所堅持的這些對武道的追求，這些孤傲的理想，變得那么無力和蒼白，自己像風一樣追逐著遠方，熱愛著遠方，最後，也就成了遠方

但除了出身貧困戶的菊千代和初出茅廬的勝四郎願意真正和居民造成溝通交流和相連接外，

，所有故事情節的展開都以此為基調，但一旦外來政治勢力消亡，被殲滅，隱藏於其下的第二重對立就開始曝露了，所謂的武士就是一把被採用的刀，一旦敵方被殲滅了，這把刀也就沒有價值了，所謂狡兔死走狗烹。

他頭上對於友誼的忠心和衷心讓他成為了團隊必不可少的一員。

除了攝影機形像，黑澤明的影片中更有著塔可夫斯基口中所言的影片的純淨，並非表現於其圖像之富於象徵，而是在於那些圖像表現的具體獨有和真實該事件的能力

他熱血，大膽，風趣，也在武士和居民之間構起了一道相互理解的橋樑。

，他的悲觀深深感動了周圍的人，他直率積極主動，在別的武士即便餓著肚子也不願屈尊于軍人時，他已經在旅館老闆娘的客棧後開始劈柴了，而且樂在其中，儘管他武功並無法算高超，但是平和謙虛的立場為整個陰暗的基調畫上了許多彩色的光影。

我想，只有做到既能向外以一種痴狂的意志去傳達表達他們所深信的，又有毅力向內去直視他們的內心深處，去逼仄這些陰暗的角落，這種的人，這種的經典作品才會有震撼力吧

久藏則是六位武士中的武功最低強的人，他劍術精湛，為的是找尋他們心目中的武學至境而獨自一人走上旅程，黑澤明在電影劇本中，將久藏的原型訂為宮本武藏，而他確實沒有辜負那個期望，他一招就能將挑釁的武士劈斧頭下，一人就可直闖敵營，於萬軍中搶到一把火繩，為之後的會戰的順利完結立下了赫赫戰功，而他們，只是在眾人崇敬目光中回來小酣了，

，身為武士，平日裡卻以賣貨維生的平常心深深地打動了我們，當昔日摯友堪左衛門既開心於久別重逢，又不忍心將他們往鬥爭的泥坑中拉，不好意思地講出要去打一場沒有益處的仗時，擅於感受別人的七郎次立刻知道了堪左衛門的苦衷，以一副真誠的笑臉澄清了摯友的請求，

彼此間的階層幾乎是牢不可破的壁壘。

1952年，在韓國熱海的一處小旅店中，3個人正在埋頭寫著一個電影劇本，自己冥思苦想，希望寫下一部真正反映武士題材的影片，在經歷了45天的嘔心瀝血，一部被後人稱作“有如神助”的電影劇本在那個小小的旅店臥室中順利完成了。

是啊，在那個世界中，又有幾人能直視他們的內心深處而不嚇出一身油呢？

當人每一次看著他們的鏡像，就有如面對另一個“我”，一個是自己眼裡的我，一個是我他們眼裡的我，當二者被固定在同一時空中時，你會看見昨天之“我”，今日之“我”，甚至還會聯想到明日之“我”。

也便是這段話直接發生改變了整個故事情節的基調，賦予了整個故事情節的二重矛盾性。

黑澤明則借貧困戶出身的菊千代之口，講出了武士和貧困戶之間此種激烈的對立的由來：「你们把农民当作什么，以为是菩萨吗？简直笑话，农民最狡猾，要米不给米，要麦又说没有，其实他们都有，什么都有，掀开地板看看，不在地下就在储物室，一定会发现很多东西，米、盐、豆、酒……到山谷深处去看看，有隐蔽的稻田。表面忠厚但最会说谎，不管什么他们都会说谎！一打仗就去杀落败的武士抢武器，听着，所谓农民最吝啬、最狡猾，懦弱，坏心肠，低能，是杀人鬼。但是……是谁令他们变成这样的？是你们，是你们武士，你们都去死！为打仗而烧村，蹂躏田地，恣意劳役，凌辱妇女，杀反抗者，你叫农民怎么办，他们应该怎么办？」

其它武士依然只是和完全相同的武士社會階層往來，他們在無意識中仍然覺得自己和居民並非同一個途人，只是為的是一個武士的職責和對公義的追求才與居民戰略合作，他們也不能覺得自己的目地是為的是保護那些居民。

一個自省的人會思考他們的存有象徵意義是什么，只好經常感慨萬端，會自省、會自勉、會自警，也會調侃。

它就是《七武士》

第一重對立，所以是武士和居民為集體來對付意味著外來政治勢力的山賊，也是故事情節的核心對立

他象徵的就是韓國最正統的武士思想本身。

2.武士和居民的矛盾和戰略合作

1.六位理想的武士

黑澤明能說是罕見的被世界影片界真正普遍認可的華裔編劇，有人嘆息說，隨著他的逝去，一個影片時代也就此拉開帷幕了。

如果說，以銅為鏡，能正衣冠；以史為鏡，能知興替；以人為鏡，能明得失，那么，以己為鏡，方知始終。

初識三郎，你會被他的機警和尊敬所打動

他的長攝影機穩重，冷靜，又富有千鈞一髮般的衝擊力，並且，他極為擅於藉助天氣情況，光影等元素進行多層次的詮釋，能說，在他的影片中，不須要詞彙，光是攝影機本身，就足以形成一個完整的描述節拍

黑澤明對攝影機的運用到了出神入化的境界，威廉盧卡斯，科波拉的教父系列中都有對黑澤明的借鑑，他被史蒂芬·斯皮爾伯格喻為“影壇的狄更斯”。

，他儘管武藝高強，膽識過人，但也難以憑藉著一己之力去發生改變整個戰場的敗勢，他樂於助人，當獲知居民的小孩被土匪殺害當做人質時，他歷險剃掉他們的短髮，裝扮成一個僧侶，後趁土匪不備，奪取小孩。當他獲知居民為的是找尋武士而不得不以稗米充飢，而給武士們最好的白米飯時，他深受感動，應允了居民們的請求，並盡心竭力，找尋最好的武士。他在抵達村子後，馬上開始部署和總體規劃陣型，他一方面和居民們打好關係，但另一方面也顯示出他們立即立斷的武士魅力，當獲知須要放棄渠溝旁邊的草房時，他馬上作出判斷，並嚴斥執行，而最後，當付出非常大的代價擊退山賊後，他功成弗居，道破了貧困戶才是此次內戰的受益者的真相，也能說，

在積極主動向外表達他們感情和價值觀念的同時，他也向內探索自我，維持著一個音樂家自覺的自我思考。

而這只不過也能看做是武士階層衰敗的必然，武士是無根的風，從大地上漫卷而過，但即便再猛烈也會有過去的兩天，但貧困戶卻是堅實的大地，即便被頻頻吹掉了一層層的沙，露出上面裸露的碎石，依舊會頑強地活下去。

在七武士中，黑澤明刻畫了六位並非即使名利或自私態勢的，而是理想中的武士。

菊千代那個配角更何況是這部電影中最有趣的，甚至能說，沒有他影片是不完整的，他也是最代表一個時代切片的，從他的遭遇中，我們不難猜到，他出身於貧困戶，但身處兵荒馬亂的二十世紀，雙親死在了山賊手裡，年幼的他也因而遭受了無數的白眼，就像黑澤明對那個配角的定位是：被生活所捨棄的人。他假扮武士,他數次向堪兵衛吹噓他們的家世正統，並即使被一眼道破而惱羞成怒，指出對方侮辱了他們，他熱愛武士道的優雅和受到的認同，但他又是

在七武士中，武士們正在槍戰，追趕著四散的山賊，而此時永祿下著暴雨，四處泥濘不堪，武士們身穿韓國的傳統服裝。露出一大截光溜溜的小腿，腿上則沾滿了泥巴，而當其中的一位武士倒地不起喪生的這時候，河水淹沒了他腿上的泥巴，使他的腿顯得如花崗岩通常雪白，一個人死了，這就是一個事實的圖像，沒有任何象徵意味，單純是個圖像

而整部最終順利完成影片，負面影響了後人數代編劇，同時被譽為電影史上最偉大的影片之一，它的編劇黑澤明被盛譽為電影君主。

就像他在他們的回憶錄蛤蟆的油裡頭說，深山的蛤蟆，比其它蛤蟆還多了幾條腿，外貌很醜而不自知，當現代人抓住它時，就把它放到鏡子前，它看見鏡子裡頭的自我，不由得嚇出一身油，一種民間用以化療灼傷燒傷的珍貴中藥材。

最後，三位武士都被火繩斬殺，沒有一人是死在刀劍的決鬥中，更加武士們的衰敗彌上了兩層棕色的透紗，