做為影片，《你好，李焕英》更讓人沮喪！理由如下

還有更多的父親從小孩出來的那兩天起，她們就開始把他們漸漸的隱去，跟著小孩的呼吸而呼吸，把他們的心與小孩完全捆在了一同，小孩的長大讓她們驚喜，卻也無法遏制內心深處的隱憂和焦灼，即使在她們的面前聳立著一個日漸變化的人，她的小孩。他在長大，他將離他們而去，這兩天終究是要來的。她對他的一切曾經是那么的熟識，他的一切也曾經是如此的令做父親的他們著迷，他毫無顧忌的笑還有過分誇張的哭都曾經是他們充實和滿足的源泉。

但是影片中的父親依然沒有踏進這一切。

總算在寒假將要完結的時期看了《你好，李焕英》，看之後看了大量新聞媒體有關溢言，以口碑逆襲，後來居上，大有少於爆炒炸子雞唐探三之勢，而最更讓人驚訝的是，以文藝青年為主，向來以嚴苛有名的豆瓣居然順風勢而為，以更讓人乍舌的8.1（對中國影片而言，那個數字已經是極其難得的了）開磅，再絕大多數影片都以低點為止漸漸下落前夕，整部影片居然逆市走高三個小數點，可說是影片節的奇蹟。

那個影片不真。

在那個特殊的夏天，國人肥沃的額頭被那個“父親”佔有。或許誰也居然，但只不過毫不不幸。

作者 入聲

我們說“真”是一切善與美的前提，但對那些表演藝術製作者而言，並並非說他們每寫一則非得寫真實發生的事，而是要他們學會觀察、思索和體味父親那些關注著深厚的愛的該事件背後合理的感情邏輯和尤其的社會屬性，就算它並沒嗎發生在你自己頭上，甚至現實生活中不見得嗎出現過，但卻鐫刻在你的內心底，充實在你頭上，這就是美，也是真實的力量。

所以能。

這兒的“不真”並非以書寫者賈玲母子該事件的真實是否來苛求，更並非以文中的橫越方式來非議，而是指主角之母所依存的六十二十世紀80二十世紀的基本生活狀況來衡定。

這事實上是中國無數帶小孩的父親的真實縮影，他們把全身心放到小孩頭上時只不過還在盛年，但是在社會與家庭賦予的養育後裔的這一配角的強大壓迫下，他們不得不停用掉原先屬於自己的多樣的情感世界，而成為一部只是無私的輸入愛與溫暖的電腦。

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但是，影片的目地本身視作為的是表現一副對父親致敬的頌歌，此種謝意假如僅僅逗留在讓我們分享父親的歡樂生活片段，就變得太過膚淺，真正感人的父親形像必須是把苦痛熔鑄於瑣細的生活碎片劇中的堅韌、達觀。就像羅中立的《父亲》，臉上一道道深深地的裂痕，是春下春夏的風雨無阻，是冷暖不知的歲月旅程。只有深諳父親的疾苦，傾聽父親的嘆息，就可以真正從內心深處喚醒對父親的愛。

假如賈玲老伯看見這種的詞語或許會破口大罵，我用心血刻劃的我他們的父親，嗎真的我比你不清楚，你這么說嗎欠抽？

假如能抓住父親暗中對真愛的執著追求，與兒子一廂情願對父親婚姻關係的安排，以中間劇烈而合理的對立的武裝衝突，來突顯父親極其複雜而又對立的內心世界，進而使得使得影片中的父親能由一部完全由兒子安排的純粹的輸入愛的工具，變為一個有血有肉有他們主見和追求的多樣的人，那將使父親形像更上一個檔次。

羅丹說：“像在表演藝術應用領域的其他職能部門一樣，衷心是惟一的法則”。我們指出，整部影片是遠遠沒有做到這一點的。

影片中的人都快活呀，玩遊戲、打乒乓球、划船、看戲、做表演，幾乎都市人所夢寐以求的所有思想追求，在這兒都應有盡有。

影片中或許有意還原了那時的許多生活場景，自始至終都貫穿了這個二十世紀的許多盛行元素，像那時的歌、玩遊戲等等，但軀殼雖存，神明不再。給人的感覺是一個超脫了具體二十世紀、洋溢著這種青春美感的臆想時刻加上80二十世紀記號的淺度包裝。

《你好，李焕英》真好到這地步？

而且這是一個動人的父親，也是一個智能化的父親。所謂“智能化”，就是可以大量複製。複製的對象不但包含相同的人物身分，也包含情感，甚至是我們中國人最為珍惜的家庭人倫之情，在那些小孩的寫作中，已完全成了一件技術——輕工業複製品，被廣泛複製。

真實的81年是個什么景象呢？

我們說的那個假並非指大的基本事實，更並非父親對孩子的愛本身，而是父親那個形像過分細長，影片中的父親是一個迷人、悲觀、對兒子愛到無私的完美父親形像，影片中的父親的一切，買電視節目、打乒乓球、看影片、划船、看戲，都是兒子在安排。惟一能彰顯父親內心深處生活體會的是，父親掏出結婚證後，母女倆互相爭奪戰結婚證，撕碎後父親黑著臉，在那兒喃喃自語，你怎么曉得我不美好？

但是現在，他們看著他兩天天長大，卻顯得兩天比兩天陌生，他們想起來覺著難以置信的事情他做起來卻理所當然的。當初的他們還盡全力想與他維持在同兩條水平線上，可隨著時間的流逝，才察覺這一切都是徒勞，他們是徹底的輸了。他們嗎完全成了多餘，即使小孩早晚是要返回的。或許只有到那個這時候，他們才曉得，對小孩認為極為無私的愛，只不過是他們對記憶的挽留，而挽留的悲劇從一開始就已註定。

這才是這個時代真實的貧困戶形像，整個少數民族大病初癒，才剛從國民經濟崩盤的邊緣拉回來，一切都百廢待興，人民生活極端窮困。影片中賈曉玲的家庭也是社會大氣氛的一員，也處在社會的底層，在影片中看不出半點底層生活的傷痛，也很難讓人真實體味這個時代的真實韻味。

大年初七的早上總算去看了，進來時是一個人，出來時還是一個人，出來時回頭望了望燈火透明卻空蕩蕩的放映廳，不但感嘆，一個富人總算包了場影片。

父親形像太假。

影片主要攝影機設置的前兩年，1980年雲南美院習畫的羅中立的油畫《父亲》，一名從早到晚一直叼著旱菸，麻木、呆滯守糞，一雙牲畜般的雙眼卻死死地盯著糞池的守糞的貧困戶，頭裹紅布、手端舊碗、一臉黝黑臉上刀刻般的細紋，凸出的眉弓與突起的雙眼，粗黑大顆的苦命痣，僅餘一顆門牙、半張的嘴、乾裂的脣。

或許有人會說，影片做為一種收藏品，它能截取生活中任何部份，即便整個社會都在受苦，我就選這夫妻倆過好日子行不行？

談及父愛，我們自小的基礎教育讓完美首先想到的或許也只能想起的就是“無私”、“偉大”之類詞語，似的父愛就是愛、包容、溫暖的代名詞，當然這是天下父親之所以為父親的其原因，但我們要看見，每一個父親都是個不同的父親，每一份父愛也應當有其不同的美感。在極為複雜而不盡相同的家庭和社會的大背景下，傳統父愛在秉持了那些普遍意義的概念的同時，還滲進了很多屬於施愛者個人隱祕的東西，比如說在似潮水般氾濫的父愛背後的隱忍、略顯冷色的固執、看著小孩無可挽回的下墜她心如刀絞卻又束手無策的脆弱。