瑞士鐘錶師 Unrueh

用媒介考古與知識社會學確實能比較準確地闡釋。克魯泡特金無政府主義思想與瑞士製表工業情境式的勾連，鐘錶、攝影術、電報、報紙的陳列集置，去中心化的構圖與出色的聲音設計（每個社會個體都將是抽象時鐘的零件）。四種時間的存在意味著資本主義生產方式所帶來的時間統治仍未外溢至工廠外的所有社會場域，未完成時刻的考古撬開了歷史的可能性。（導演因為時差錯過這部討論時間的電影的映後交流也是某種有意思的互文）

4.5。最強的地方在於，在影像上做到了符合導演對無政府主義立場上的出色實踐，並勾勒出了一副關於現代媒介湧現的全景圖。

正好在看克魯泡特金的自傳，到汝拉山的鐘表小鎮這一段：“鐘錶業的組織是和別種行業不同的，它允許工人彼此相知很深，它允許工人在他們自己的家裡作工，可以自由閒談；所以這個組織本身就足以說明為什麼這些鐘錶匠的智力發達之程度比那些自幼就入工廠作工，在那裡度過一生的工人的程度高很多。在小的行業工人中，有更多的獨立性與獨創性。然而汝拉同盟的會員對於每個問題都力求有自己的獨立見解，還有一個原因，就是：在汝拉同盟中並無領袖與群眾之分。這裡的工人並不是被少數人領導，作少數人的政治工具的群眾；他們的領袖不過是他們的更活躍的同志而已——與其說是領袖，不如說是發起人更為恰當。”——這電影簡直就是圍繞著這段陳述拍的紀錄片。製作工藝，還有計算時間的細節，都非常迷人，演員們的小表情也都很曼妙。

#Berlinale72nd# 3.5 年度特別提及。Borghesi一直在將工人趕出取景器，“時間”的精準定義權是工業時代的話語權。在緊繃的機械滴答聲和僵硬的銀鹽膠片機取景框之外尋找一絲真實的喘息，最後的山林之間才鬆弛下來。（導演是不是陳奕迅粉絲，怎麼又《陀飛輪》又《沙龍》的）

《玩樂時間》《摩登時代》的議題輕輕點過。很小很精美的電影，一切就如瑞士鐘錶的背面一般迷人。（LFF2022，ICA）